在四川省乐山市沐川县的青山绿水间,流传着一种古老而独特的民间艺术——沐川草龙文化。草龙,又称黄龙、草把龙,其制作工艺繁复,舞龙技巧独特,蕴含着深厚的历史文化底蕴。而陈焕均,正是这项国家级非物质文化遗产的守护者与传承者。近日,西华大学“心沐川泽,赓续文脉”实践团有幸采访到这位文化艺术瑰宝级的人物,一起探究草龙文化的魅力所在。
图为草龙展示品 中国青年网通讯员 赖金瑞供图
实践团成员:陈老师,您好!今天很荣幸见到您,我们可以耽搁一点您的宝贵时间问您几个问题吗?
陈焕均:当然可以呀。
实践团成员:陈老师,可以向我们介绍一下草龙文化的历史起源吗?它可以追溯到何时呢?
陈焕均:相传在唐代李世民有天晚上做梦,梦到在打完稻谷之后,弄草把龙来舞耍。在他登基后,就号召全国人民做草龙,它的意义在于每年丰收之后庆祝一下。
实践团成员:陈老师,请问草龙的选材有什么讲究吗?编扎草龙有哪些程序和工艺技巧呢?
陈焕均:首先是选稻草,要选择阳光充足之地的稻草,稻草要呈金黄色,不能选伤了肥的,还没有收割稻谷之前就要去了解哪些地方的稻草较好,收割完稻谷后就可以直接去买回来。最开始我们有用硫磺熏稻草这一步骤,将草晒得快干的时候就用硫磺来熏。硫磺熏的目的是使谷草保存时间更久,免得稻草生虫。曾经有一次我们买回稻草编扎草龙,由于稻草未晒干,在存放过程中全部坏掉了。编制草龙之前,也有礼仪要求,要祭祀祖先。编扎草龙,要经过选材、熏蒸、上骨架、连结、上龙筋等复杂程序,再使用编、织、镶、绕、缠等十种工艺技巧。
图为陈焕均向实践团成员展示草龙照片 中国青年网通讯员 赖金瑞供图
实践团成员:陈老师,那沐川草龙由哪些部分构成呢?草龙是分开编制再进行组装吗?
陈焕均:沐川草龙主要由龙头、龙身和龙尾三大部分组成。龙头部分最为关键,主要有龙眼、龙须、齿、舌、上颚、下颚、龙角、胡子、鼻及火焰等。要将草龙每个部分分开编制,再将龙头、龙尾、龙身及龙筋进行安装。
实践团成员:陈老师,请问草龙文化在发展过程中,呈现出怎样的特点呢?经历了哪些变化?
陈焕均:最开始编织的是网状龙,跟现在的鳞甲龙大不一样。草龙舞耍起来非常难,每次出去还是会训练一下。之前我们去乐山大佛的时候,网状龙烂了就没有办法进行舞耍,后面我们又进行改进。
实践团成员:陈老师,请问在草龙文化的传承方面,在学校里面有哪些具体的做法吗?
陈焕均:在传承方面,沐川二小开设了三个班,一个班是教一二年级的同学进行舞耍,三四年级就教他们制作草龙。此外,在一些考试中,也有涉及到草龙文化的题目。
实践团成员:陈老师,那您在教学的过程中,有哪些印象深刻的事情吗?
陈焕均:在一次教学时,有位同学问我为什么要教他们耍龙,我告诉他这是一种文化的传承,这是沐川的一个非物质文化遗产。在制作过程中,有些同学十分认真,时不时就会问一些问题。
实践团成员:我们听陈老师谈到沐川草龙现在也做了一些文创产品,它的主要销售方式是线上还是线下呢?有想过开设一个线下的草龙编扎体验馆吗?
陈焕均:这些文创产品目前主要是通过线下销售,顾客一般买来摆放在家里、店面、陈列馆等,主要起一个观赏作用。我们也想过开设一个体验馆,给更多的人提供体验的机会,感受草龙文化的魅力。
图为陈焕均接受采访 中国青年网通讯员 赖金瑞供图
实践团成员:陈老师,请问每次的草龙编扎都是同样的工序,时间久了会不会很枯燥呀?
陈焕均:其实每次制作时都可以进行创新,在电视上、书上等都可以获得一定的灵感。而且草龙的神态各不相同,有笑的,哭的。去年乐山有人请我们制作草龙摆在门店里面,喊我们制作得慈祥一点,这样可以使客人心情更加愉悦。
实践团成员:陈老师,请问目前草龙文化的传承过程中面临着哪些挑战?
陈焕均:第一,草龙文化在传承过程中,面临着一些人不理解这个草龙有什么价值,不理解其意义所在;第二,在草龙舞耍的队伍中,性别比例不平衡,一般女性力量较男性小,草龙又较重,所以女性在耍龙的队伍中数量很少;第三,尽管现在有许多新鲜血液加入到草龙文化的传承中,但仍然还有部分年轻人不乐意去学习编扎草龙,吃不了这个苦。
实践团成员:最后,陈老师,您对未来草龙文化的传承和发展有哪些期许?
陈焕均:我希望有更多的年轻人能够关注并参与到草龙文化的传承中来。政府和社会各界也给予更多的支持和帮助,让草龙文化走进学校、走进社区,让更多人感受到它的魅力。我相信,在大家的共同努力下,沐川草龙文化一定会绽放出更加绚丽的光彩!
实践团成员:非常感谢陈老师接受我们的采访!陈老师辛苦了!我们也会用实际行动来推动沐川草龙文化进一步发展,走向更加广阔的舞台!(通讯员:杨舒婷。摄影者:赖金瑞)
图为采访结束后的合照 中国青年网通讯员 赖金瑞供图